圣乐在崇拜中的重要性

崇拜就是圣徒帶着敬虔，感戴和爱忱，到灵里去朝見神，且以身心为祭献於衪；简言之，即在属灵的境界中与神契合。

自从人类認识神，就开始有崇拜。真诚的崇拜是神所喜悦的。若单有崇拜的外表行为，却沒有崇拜的心，就算不得崇拜。

「以口親近我，心却远离我」是神最痛悪的，所以主耶稣说：「那真正崇神的，要以心灵和诚实拜祂」。

最早的亜伯时代，崇拜只是献祭。到以色列族过了红海之后，才有以歌唱讚美神的记載，传至大卫王晩年，单单利未支派中，拿乐器颂神的己有4000人。其中有288人（包括为師为徒，作乐，歌唱的（男女都有）分组24班，被派在神殿中，专司圣乐之职，足見当时圣乐在崇拜中之重要地位。

到了现在，圣乐在崇拜上的地位，大不如古代了。甚至有人就以圣乐为崇拜是「肉体的活动」，是神所不喜悦的，他们主张多用祷告。

是的，祷告就是向神懺悔，思恩感恩，称颂，献颂和祈求。在这种情形之下，人的灵是向着神与神契合了。这就是崇拜。

灵越与神契合，灵里所起的敬虔，感戴和愛忱也就越强烈。强烈到最髙的程度就是发出讚美来。讚美越髙，契合也越深。这种讚美，用诗和音记录下来，即是圣乐。可見圣乐夲身也是崇拜。

我们不能因为唱奏圣乐的人不属灵所造成的「肉体活动」而摒弃圣乐。正如不能因为假冒为善的法利赛人口称「主啊！主啊！」心却远离神而摒弃祷告一样。

读过以西结书的人，都記得以西结在異象中，看見一座神，要永居其间的城。这城北院里有屋子，是特为歌唱的人而設的。这里暗示了圣乐在神心中的重要性。

啟示錄有更清楚的记載，「我们看见將来要有144,000赎民在天上举行盛火大祭拜，他们都唱新歌赞美神」。此外那许许多多战胜魔鬼的人，也要手拿神的琴口唱摩西的歌和羔羊的歌，称颂敬拜神。

圣乐不但是崇拜的产品，而且圣乐自身就是崇拜。它能激发崇拜的情绪，加强崇拜（尤其是集体崇拜）的属灵气氛，更是坚定了它在崇拜上的重要性。如此我们可以坚定的說，敎会应该提倡圣乐，培养圣乐人材，使地上敎会的崇拜有天上的样式。

邪恶世代，連报格也被典当了！

这个世代邪恶的事情实在太多了。夲文只缩小指我们身处的国家----馬来西亜。以往在社会中，一般沾上＂邪恶＂字眼的，首先令人想到的就是黑社会私会党所干的犯罪事件，包括行劫，偷窃，殺人，放火，奸淫等勾当。

但今天我国的处境，比起以前远远的超出想像得到的悪劣程度，每日翻阅报纸就尽是这类罪犯行为，从前的地痞流氓霸占地盘，鸡收保护费，过年过節向商家勒索红包，仗势欺凌他人之外，隨着社会的繁荣进步，黑势力己为捞偏门行业收编，为主子差遣使用暴力解决商业纠纷，发放高利贷的大耳窿，动輒泼漆伤人，掳绑威胁，甚至动用私刑非法禁錮或放火燒死人质或活埋，真是駭人听闻。

尤有进者，以前所谓的白领犯罪--失信公帑之类的案件，层出不穷，將公款佔为己有的手法，更是在电脑科技发达輔助下，数目高至令人咋舌。毒犯背后撑腰的竟是商贾富豪甚至政客，五花八门，真令人耳目一新！

邪恶的程度与範圍，不僅只在五花八门的社会层面，更侵袭到校园，甚至滿口仁义道德的敎会，文化界以至报界里。

甚令人不敢置信地步，竟然是馬来西亜华文媒体大哥大（星洲日报），社论都明目張胆的抄袭，邪恶层次最高峯！！！

邪恶所指的事象是很广泛的，这个世代的邪恶可说是道德的墮落，差不多每一个有自觉的人，都会作这样的慨叹。社会各层面的生活都受到感染，而且蔓延到一向被認为是神聖的领域，动搖了一向被人尊敬之士的自守原则；至於一般人，甚心情大概己被各种邪恶的思想，暗示和鼓励所败坏，简直到了不以邪恶为邪恶的地步。就像說謊的人不以为说谎，犯罪的不以为犯罪一样。

像星洲日报的抄袭社论行径被人揭发之后，道歉的不是在纸媒，而在面书。这种「借尿遁」的手法，与犯罪有何異？事后最糟糕的，莫过于总编輯在言论版＂溝通平台＂以文抄公罗正文患病操劳过度为由辞职了事，还望读者让文抄公平静过完下半世，真是天下奇闻！

亏这份自诩为文化先峰，情义为先的华文媒体领头羊，大事自吹自擂行善及正义秉然的报纸，不知反省，不去捍卫一份报章的灵魂---报格！

該报的悪跡不难让人想像併吞南洋商报，中国报之后，在商业前提下己无多大的对手，於是坐大而无顧读者的期许和感受，以一言堂姿态，加强歪理的实践。

最显著的莫过于在新山办事处，由一批自以为是的＂半桶水＂操盤，处处偏帮着自己＂同事＂而去打击出自一片好意的忠实读者所提出的意見----那个文抄公＂輸精腸＂无厘头批判龙应台的烂文章，也竟能見报；再者甫在年前一个月前刚被输某誉为新馬大慈善家的己故好商量銭幣兑换商郑宏校，在他死后不及两週就被指为新馬大騙子。难怪时任新山宽柔中学蕫事長林俊民將＂星洲＂批为没有报格的报纸。

一升再升职的採訪主任贺婆娘自创了许多莫名其妙的华文名堂：攝政王---＂代统治者＂；未被正式册封为苏丹后的拉惹查丽苏菲亜，弃为报章惯用的＂王妃＂称号而创新史无前例的「苏丹夫人」；只知冠、亜、季軍，而不知有殿軍，硬说第四名。

最近更有打死不認錯的傑作：苏丹依布拉欣宣喻殿下將在2014年5月5日加冕，贺婆娘就是要与众不同，將加冕改作＂登基＂，如此的井底蛙学识，还可升任高级採訪主任，＂星洲＂大柔佛版真是＂高人一等＂！

"星洲＂柔佛版为二十四节令鼓赛销票 --- 入场券只是一百张 两大头露相抢风头

2012-09-05

堂堂一家自詡每日銷量300,000份的星洲日报，且打着＂情义满天下＂大招牌，9月4日（星期二）以斗大标题在大柔佛版06刊出即将在915于新山举行的廿四節令鼓国际观摩暨全国赛门票发售新闻，内容只有两百字左右。原来是主办当局将一百张门票移交给该报新山办事处，却要劳动两个头头包括总经理及高级采访主任来「接客」。

当天我在彩虹花园一间咖啡店用早餐，邻桌有位客人拿着报纸向同桌友人在阅读有关新闻时，不约而同，提高声调带着嘲笑：一家大报为赛会售卖每张10令吉100张门票也要作如此大阵仗的宣嚣，真是可笑！

我听在耳里，就有这样的感想，那么大的一场赛事，以报社之名为华社服务无可厚非，但只是整个赛场---地不劳室内体育馆上万坐位的一百张门票算得了甚么？翻阅该报大柔佛版，几乎无时无刻只见总经理尊容天天上报，这也算新闻？其实与报道新闻事业已完全乖离办报目标与宗旨，全然模糊不清，呜呼哀哉 ！

再想深一层，应该是为全国版社论抄袭丑闻爆发后不想被广大读者讥为没报格而想放设法挽回一点顔面，两个南馬版头头不得不强裝笑脸「接客」（迎接来訪客人）！

苏丹依布拉欣是将加冕-不是登基

苏丹依布拉欣是将加冕-不是登基

明明是加冕大典Coronation,星洲日报在2012年8月10日（星期五）的全国版报道＂苏丹择定2014年登基＂，就是要与众不同，将Installation(就任），作为王者登基，是可行的，但苏丹依布拉欣在父王苏丹伊士干达于2010年1月22日驾崩，翌日举行葬礼前，即被宣佈为第五任柔佛苏丹，意即已经登基了。

加冕大典是柔佛第一任苏丹阿武峇加，仿效英大帝国的礼仪，在当年馬來亜九州统治者中独创的仪式，只是併入回敎传统风貌。后來向柔佛跟进有加冕仪式的，包括雪兰莪和登加楼，到目前也只有四州有这类仪式。

通常加冕大典不是在先王鴐崩而由继承者及位后，就即刻举行，因为筹划整个大典是要费时，费財和费人力的。

星洲日报全国版登出的新闻乃发自新山，因此很明显地，再一次印証那一位留台的高级採訪主任賀婆娘的自作聪明，自以为是的作法，让总社陷入为续读者嘲笑而不自知。

贺婆娘前此也将未举行加冕仪式的王妃拉惹查丽苏菲亚称作苏丹夫人。

各方指出其不妥，但还硬着头皮不肯认错，乃至祸延许多个（包括董教总）民间组织，也以訛传訛，为害不浅。

主笔向新山名文史抄手看齐

2012-08-07

讲抄袭，应以星洲日报新山办事处＂广告专员＂輸精腸为＂先駆＂，該报早应封輸某为＂抄作＂始祖封号，但为我早在7，8年前揭发其醜行，却为該报甚么柔佛州高级採訪主任贺婆娘以隠瞒报社上层为同事撑腰，让輸某躲在婆娘裙底下愈抄愈起勁，还在溝通平台指责我对其同事（輸某）及报社挑衅。

当年碍於我的駁斥文章无法在星洲登出，並且我夲人也不愿其他华文报：即我曾任职的＂南洋＂与＂中国＂捲入这场私人恩怨（其实也不算恩怨，只为我批评輸某以胡錦涛来踩低中华大圈作家龙应台导致他老羞成怒），只好以打游击战方式，油印大量拙作，亲自在街头巷尾分派，且以郵寄方式寄出我的反駁輸小人的丑陋真面目。我的另一种为华文媒体保持洁浄方式，就是在网络設专门＂布落格＂以回应星洲柔佛版霸道的举措。

今日星洲以大馬报坛的大哥大领航业界纸媒的社论内容竟然也闹出涉及抄袭，真是令广大读者惊讶又耳目一新。该报高层＂丑闻＂被揭穿后却只是在面子书专页，刊登简短的道歉启事。

社论明明是登在全国新闻言论版，却不敢公然面对，选择欲蓋彌障手法，一点认错诚意也没有，真是令读者匪夷所思。

尤有进者，在8月1日溝通平台，总编輯卜亜烈的＂让他过平静生活＂的短文，虽道出文抄公就是与他共事22年的該报主笔罗正文。

不过却厚着臉皮写道：编采部同仁的压力很大，趕稿，编版，印刷的时间压力，以及政治和其他各方面的压力，使越投入工作的同事，就＂越＂被工作压力磨得百病丛生。

工作压力大，生病而抄袭台湾＂中国時报＂与＂联合报＂的社论，而转为＂抄作＂。这个似是而非的認錯道理，会为读者，特别是广大网民接受吗？事实上，是星洲的诚信已大打折扣。

就如贺婆娘近年来挂在嘴上的口头禅：我不管你们登了多少广告，新闻稿登在全国版或其他地方版，是老娘的权力，我甚至可以不登！独揽併吞了另外两家大馬华文报章的报覇就如当年三国时代，曹老賊兵重馬强坐大了，财粗氣大的讲句广东话：你对我吹咩！

自詡为文史工作者的輸某，或许在总社管不到及有新山办事处一些狠狈为奸同事＂照顾＂下，几乎是旡文不抄的＂抄作＂也時常見报，連读者提出一点意见，也豪不加理会，脸皮之厚，几可避弹，无赖极顶。

好啦！今天在总社的主笔罗某以抄袭社论，而新山广告专员＂输某＂长久以来则以抄袭历史，在半島上中南相映成糗，为华文报坛缔造令同业蒙羞的惊天大丑闻，玷污了华文报坛的名声。可快人心是＂星洲＂近年来的趾高气扬不可一世的独大霸气终算受挫！

转载：当今大马-2012年7月31日 晚上8点19分

星洲日报今日社论也涉抄袭
网民不满只是在面子书道歉

在网民昨日揭发7月7日的《星洲日报》社论〈何忍青春悲歌唱不完！〉抄袭自台湾报章《中国时报》与《联合报》后，《星洲日报》今日早报的社论〈大马仍是理想投资目标〉再次被指涉嫌抄袭。
《星洲日报》这篇社论的第3段，与台湾《经济日报》2012年1月30日〈新内阁须是开创内阁〉的第4段非常相似，只修改几个字眼。
涉嫌抄袭的《星洲日报》社论段落是：

“……在短期内，国际机构纷纷下修今明两年的全球经济成长预测，欧洲很难躲过经济衰退，美国经济复苏之路则 存在难以掌控的变数，而中国也仍笼罩在硬着陆的风险中。在中长期，全球经济已进入全面性结构调整的痛苦过程，欧洲不根本改革将难以图存，美国也须发展新的 成长模式方能保持全球龙头地位，中国更要力拼转型升级才足以维系长期成长动能。在美、欧、中国3大市场都出现长短期变数下，短期正面临经济成长‘保四’的 压力，中长期发展空间也被不断地被压缩，若无具远见及魄力的领导，因应危机都有困难，遑论吸引外来投资。”
《经济日报》社论原文是：

“……在短期，国际机构纷纷下修今、明两年的全球经济成长预测值，预料欧洲很难躲过经济衰退，美国经济复苏 之路则存在难以掌控的变数，中国大陆也仍笼罩在硬着陆的风险中。在中长期，全球经济已进入全面性结构调整的痛苦过程，欧洲不致力根本改革将难以图存，美国 也须发展新的成长模式方能保持全球龙头地位，大陆更要力拼转型升级才足以维系长期成长动能。台湾以出口为导向的成长模式，在美、欧、大陆三大市场均出现长 短期变数下，短期正面临经济成长‘保四’的压力，中长期发展空间也被不断地被压缩，若无具远见及魄力的领导，因应危机都有困难，遑论开创‘黄金十年’愿 景。”

 

知少少，扮代表 ！

2012-06-19    黄永强

当上了新山华社最高领导机构---中华公会敎育小组組员，宽柔中学董事及马华推荐为市议员的梁开明，对柔佛州歌里第一句Allah Peliharakan Sultan的歌詞首字Allah不知就理的诠释，实在令人啼笑皆非，不敢恭维！

在6月10日全柔超过四百个各民族非政府组织召集的逾两万人大集会以向柔佛苏丹依布拉欣宣誓效忠，当日所見华裔民众也有数千人。华团除了领头羊新山中华公会属下五帮会館的代表，宽柔中学董事长陳偉雄及署理董事长童星存等也岀席了。在布兰宜高尔夫练球场集合，未列队步行到400码外进入皇宫之前，工作人员向各与会者分派复印的柔佛州歌歌词单张。

众所周知，柔佛州子民多数会唱州歌，他（梁）却即刻向周边集合在一塊的身旁人士用华语説：我们不是穆斯林，不要唱纸上第一句的Allah.....。讲这话时，还特意向陳偉雄及童星存指着歌词，俨然在向别人表示他（梁）是熟悉律法的。我听在耳里，真叫我大吃一惊，我不敢相信一个也算是华社领导人的他，竟然敢以自身一知半解的看法来宣导「他人应该怎样做」，应验了广東人，特别是香港人爱用来譏讽那些学识半捅水者＂知少少，扮代表＂。

自己搅不清楚印尼出版的基督教＂圣经＂被引进馬来西亜遭受内政部禁止的課题仍在等候法庭遅遲未有审判结果階段，將上述案件，以自己胡乱解读为华人的禁諱，混为一谈，連柔州子民也不能唱州歌的Allah豈不是荒天下大唐，是自己的錯误诠释，还要别人跟他一般見识，矮化别人的智慧，真是可笑至极！

最后，我要告诉梁开明，在東馬砂劳越及沙巴的基督徒是可以使用Allah来称呼上帝的！

抄！抄！抄！无抄不成文---这就是＂輸经腸

黄永强  2012-05-05

自我膨胀为地方史学者的星洲日报“广告专員”輸经腸今年初又在＂大柔佛＂版开闢一个所謂＂新旧对照＂的专栏，但仍不改其一贯将别人著作或官方記載照抄如仪的手法，而毫无为抄作感到絲毫羞耻之心，面不改容地一字不漏归为自己手笔文章，捞取稿费，大约两千字文章，有99.9%是抄来的。

我早己批死他（輸某）的技俩。2012年5月4日（星期五）在＂大柔佛＂版17頁以＂新山大皇宫两次扩建改造＂为题，抄了宋旺相所著的（新加坡华人百年史），在頁228对1891年12月10日柔佛苏丹在新落成的皇宫举行便宴，以接受中国皇帝授予的双龍一等勋章。

抄呀抄，无能的輸某却連当时是那一位中国皇帝，輸某也沒有交待，蓋宋书沒有提及之故，所以从这一点就可看出輸某是个不折不扣的不学无术之流。

猶有进者，从抄来的＂新山大皇宫两次扩建改造＂文中，第三段＂十二月十日，柔佛苏丹(Sultan of Johores) --这一段落也突显了輸某是100%的文抄公，别人写错，他也一点也没知觉：Johore是英殖民地时代对柔佛州的拼音，现今国文拼写为Johor,但为何有Johores,多出一个s来，真不知是什么意义？当然，輸文抄公是无法解释的，亦即照抄如仪的惯性吧！加上一个复数，难道还有另外或者更多个柔佛州？

＂新山大皇宫两次扩建改造＂文内，用一张＂如今的新山大皇宫＂新照，另外两张黑白照，其一是＂1928年，中国駐新总领事，带领胡汉民，孙科等民国政府要员，造訪新山，与苏丹依布拉欣相見后，在大皇宫前的石阶上合照留念＂說明就是不知＂誰是誰＂，至少也应指出中国駐新总领事，胡汉民及孙科，但文史抄手就沒有这个能耐，因为宋书沒有說明，他也只好翻版了档案照片罷了！

那篇全文抄錄别人的「輸某文章」，也隻字不漏抄錄了上世纪在新山享有＂潮州文胆＂的闻人陳宝錦所著刊在{新山区中华公史略}一文。整篇文章尽是抄来，連根据原文作为参考史料，而用自己文笔稍作修正，还可說得过去，但这明明是文抄公的行为，却斗胆行文，应正了广东人所講：唔知醜字点写！

黄永强在十多年前就揭穿了这位假文化人，不正证明我說的一点也沒錯吧！自己无才无料，却强充＂报人＂,我劝他应安份守己，做好＂广告专员＂工作，不要妄想为＂报人＂，因为他根夲就沒资格。

2006年在其星洲日报大柔佛版星期曰＂亜叔家书"专栏竟敢公开批評大中华圈的名作家学者龙应台，踩低台湾，而向中国胡錦涛谄媚。那篇'胡錦涛与龙应台'文不对题，龙应台的禀然正义为中国媒体执言，他却一点也不懂个中道理，是＂报人＂的话，会作出这种幼稚又肤浅的行脛吗？现在龙应台已为马英九揽为文化部长，输某不知会作何种感想？何不来一次再评龙应台？

＂亜叔家书＂蒙骗了許許多多南馬区＂星洲＂读者，唯有我黄永强实在看不过眼将他揭穿，以为有＂星洲＂靠背，不登我的文章，就天下太平了，还不是断断续续为不少有识之士一一加以指责。

最为重要的，莫如新山宽柔中学董事长林俊民先生，在众多蕫事面前痛斥輸某在＂亜叔家书＂一篇文章大吹特捧新山好商量銭币兑换商郑宏校是星馬大慈善家，过了两星期郑病逝，却换来輸某在＂亜叔家书＂里指是星马大騙子。林蕫事长說得好＂亜叔輸某＂拖累了星洲日报成为一份沒有报格的华文大报！背上这麽个大罪名，枉他还有臉在新山出现，可見此人真是臉皮之厚，无与倫比。

其他许许多多糗事，也还罄竹难书！